Tương lai Afro văn học – Blog nghiên cứu toàn cầu
Thư viện Đại học Columbia vui mừng thông báo về việc ra mắt một thành phần mới của: “Những cuốn sách mới và đặc trưng” Trong Thư viện Butler Lounge, Phòng 214. Màn hình này hiện sẽ bao gồm một bộ các mục lưu hành từ các bộ sưu tập của chúng tôi được quản lý xung quanh một chủ đề có liên quan quốc tế. Hiển thị chủ đề xoay mỗi học kỳ và có sách trong ba loại: các tiêu đề mới được xuất bản, tiêu đề phổ biến và các tác giả Columbia. Bạn có thể kiểm tra những cuốn sách này tại Bàn lưu thông Butler (tầng 3) hoặc tại các ki-ốt tự kiểm tra (trong sảnh chính hoặc trên tầng 3) hoặc sử dụng ứng dụng tự kiểm tra mới của Thư viện Columbia!
Tương lai Afro Afro Futures là chủ đề mở đầu trong chương trình mùa thu 2023/đầu mùa xuân năm 2024. Theo cung cấp là một mẫu của khoa học viễn tưởng và tiểu thuyết giả tưởng (bao gồm truyện tranh), tiểu thuyết, thơ, tuyển tập truyện ngắn và các tác phẩm phê bình văn học của các tác giả Diaspora châu Phi và châu Phi. Lựa chọn nhỏ này có nghĩa là gợi lên và truyền cảm hứng cho việc phát hiện ra các bộ sưu tập của thư viện. Triển lãm kỷ niệm hai thể loại văn học liên quan chặt chẽ về tương lai: Hồi giáo Afrofuturism Hồi và Hồi giáo Châu Phi.
Chủ nghĩa AfrofuTurism là một khái niệm và một phong trào trong nghệ thuật thị giác, khiêu vũ, thời trang, phim, âm nhạc, nhà hát, văn học và triết học đã được phổ biến trên toàn thế giới, đặc biệt là trong năm năm qua bởi các bộ phim Hollywood của Mỹ “Black Panther” Và “Black Panther: Wakanda mãi mãi”. Là một thuật ngữ văn học, lần đầu tiên nó xuất hiện trong những năm 1990 và đề cập đến khoa học viễn tưởng của các tác giả người Mỹ gốc Phi, những người tưởng tượng người da đen là nhân vật chính trong cốt truyện và trong một quốc gia Hoa Kỳ tương lai tưởng tượng hoặc vũ trụ rộng lớn hơn. Nó cũng được áp dụng rộng rãi hơn cho các hình thức thể hiện văn hóa và nghệ thuật đen khác, đặc biệt là trong lĩnh vực nhạc jazz và trong nghệ thuật thị giác. Trong một số đặc biệt của tạp chí Nam Đại Tây Dương hàng quý (tháng 10 năm 1993)Nhà phê bình văn hóa Euro-American Mark Dery lần đầu tiên đặt ra thuật ngữ này trong phần giới thiệu về một loạt các cuộc phỏng vấn mà ông đã thực hiện với ba, trí thức người Mỹ gốc Phi nổi tiếng, nhà văn khoa học viễn tưởng Samuel R. Delany, nhạc sĩ Greg Tate, và học giả văn hóa Tricia Tricia Hoa hồng. Cùng một văn bản được xuất hiện lại trong bản in như một cuốn sách năm 1994 có tựa đề Chiến tranh ngọn lửa: Bài diễn văn về Nuôi dưỡng không gian mạng. Năm 2002, nhà khoa học xã hội người Mỹ gốc Phi Alondra Nelson đã chỉnh sửa một bộ sưu tập các bài tiểu luận về chủ đề cho tạp chí Văn bản xã hộiđưa khái niệm đầy đủ hơn vào học viện và truyền cảm hứng cho việc sử dụng nó trên các ngành. Một công thức gần đây hơn vào năm 2017 của tiểu thuyết gia người Mỹ gốc Phi, nhà văn màn hình và giảng viên, Ytasha Womack dường như nắm bắt được tinh thần của bài diễn văn xung quanh thuật ngữ này đã phát triển kể từ đó:
Chủ nghĩa Afrofuturism là một cách để nhìn vào tương lai và thực tế xen kẽ thông qua lăng kính văn hóa màu đen. Một ống kính văn hóa màu đen có nghĩa là người dân lục địa châu Phi ngoài cộng đồng người di cư, đó là một thẩm mỹ nghệ thuật nhưng nó cũng là một phương pháp tự giải phóng hoặc tự chữa lành. Nó có thể là một phần của lý thuyết chủng tộc quan trọng. Và trong các khía cạnh khác, đó cũng là một nhận thức luận. Nhưng nó giao với trí tưởng tượng, công nghệ, văn hóa đen, giải phóng và thần bí. .
Để chắc chắn, chủ nghĩa tương lai có một lịch sử lâu dài trong các lá thư người Mỹ gốc Phi. Trong triển lãm Thư viện Butler, độc giả sẽ bắt gặp các tác giả người di cư châu Phi thế kỷ 20 và 21 quen thuộc với nhiều người hâm mộ khoa học viễn tưởng và tưởng tượng, như: Octavia Butler, Samuel R. Delany, Tim Fielder, Andrea Hairston, Nalo Hopkinson, NK Jemisin, và khăn choàng Nisi; cũng như thơ và văn xuôi của nhạc sĩ tương lai Sun Ra. Nhưng cũng có hai tác phẩm bán kết từ giai đoạn đầu của tiểu thuyết đầu cơ người Mỹ gốc Phi của Pauline Hopkins và George Schuyler, cũng như các tuyển tập, chẳng hạn như Dark Matter (2000) và khối lượng tiếp theo, Dark Matter: Đọc Bones (2004)Và Truyện ngắn Sci-Fi đen: tuyển tập của những câu chuyện mới & cổ điển (2021)bao gồm những câu chuyện ngắn về giả tưởng tương lai, bởi những người như Web Dubois, Charles Chestnutt, Amiri Baraka, Steven Barnes, Sutton E. Griggs và Charles Saunders, trong số nhiều người khác. Tuy nhiên, một tuyển tập đáng chú ý khác tập hợp các truyện ngắn đầu cơ của các nhà văn đương đại của người gốc Phi Từ khắp nơi trên thế giới TRONG Mothership: Những câu chuyện từ Afrofuturism và hơn thế nữa (2013).
Chủ nghĩa châu Phi của người Hồi giáo là một thuật ngữ gần đây hơn nhiều. Vào năm 2019, nhà văn người Mỹ gốc Nigeria đã giành giải thưởng Nnedi Okorafor đã cung cấp những điều sau đây trong một bài đăng trên blog:
Chủ nghĩa châu Phi tương tự như ‘Afrofuturism’ theo cách người da đen trên lục địa và trong cộng đồng người da đen đều được kết nối bởi máu, tinh thần, lịch sử và tương lai. Sự khác biệt là chủ nghĩa châu Phi đặc biệt và bắt nguồn trực tiếp hơn trong văn hóa, lịch sử, thần thoại và quan điểm của châu Phi khi nó phân nhánh vào cộng đồng người da đen, và nó không đặc quyền hoặc tập trung vào phương Tây. Chủ nghĩa châu Phi quan tâm đến tầm nhìn của tương lai, quan tâm đến công nghệ, rời khỏi trái đất, sai lệch lạc quan, tập trung vào và chủ yếu được viết bởi những người gốc Phi (người da đen) và nó bắt nguồn từ đầu tiên và quan trọng nhất ở châu Phi. Chủ nghĩa châu Phi không phải mở rộng ra ngoài lục địa châu Phi, mặc dù thường thì như vậy. Mặc định của nó là không phải phương Tây; mặc định/trung tâm của nó là người châu Phi. (Chủ nghĩa châu Phi được xác định. Nedi’s Wahala Zone Blog. Ngày 19 tháng 10 năm 2019.)
Chắc chắn, Okorafor không đơn độc trong việc tưởng tượng sáng tạo người châu Phi trong tương lai. Bằng cách giới thiệu, hãy xem một lựa chọn trực tuyến về các truyện ngắn do người châu Phi trong Châu Phi: Một tuyển tập. . Giấy giòn ; Xem thêm, Hồi Afrofuture (S) được xuất bản vào năm 2015 bởi tập thể của các nhà văn Pan-Phi có trụ sở tại Nairobi, có trụ sở tại Nairobi, Jalada Châu Phi.
Tương lai và các yếu tố của những gì có thể được công nhận là ‘khoa học viễn tưởng’ cũng không phải là mới đối với văn học châu Phi hiện đại. Họ có nguồn gốc từ một kho văn bản đầu cơ châu Phi thế kỷ 20, có tính năng ma thuật, huyền thoại, siêu nhiên, công nghệ và tương lai. Như Dike Okoro tuyên bố:
Trong lịch sử, mối quan hệ của các nhà văn tiểu thuyết châu Phi và truyền thống SF/giả tưởng có lẽ kéo dài từ năm thập kỷ trở lên. Các tác phẩm của Postindependence và các tác phẩm gần đây của các tiểu thuyết gia châu Phi và các nhà văn truyện ngắn đặt ra cách thức trải nghiệm tân cổ điển ảnh hưởng đến các tiểu thuyết gia và các nhà văn truyện ngắn có câu chuyện thể hiện các đặc điểm mà ngày nay được định nghĩa là những đặc điểm của tiểu thuyết đầu cơ và đại diện cho những gì có thể được phân loại bởi các nhà phê bình là người tương lai châu Phi. (Okoro, Dike. Chủ đề tương lai và khoa học viễn tưởng trong văn học châu Phi hiện đại. Tương lai và trí tưởng tượng châu Phi: Văn học và nghệ thuật khác. Abingdon, Oxon; New York, NY: Routledge, 2022. Trang. 9.)
Triển lãm trong Thư viện Butler tập trung vào các hình thức gần đây của chủ nghĩa châu Phi của người Hồi giáo bởi Okorafor và các nhà văn di cư Nigeria khác như Tade Thompson, Deji Bryce Olukotun, Roye Okupe và Tochi Onyebuchi; Các nhà văn Nam Phi Masande Ntshanga và Rachel Zadok; Người mới đến Kenyan Davis Njoroge; Nhà văn và nhà làm phim người Ugandan Dila Dilman; cũng như tuyển tập khoa học viễn tưởng châu Phi và các truyện ngắn đầu cơ từ khắp lục địa châu Phi, chẳng hạn như Châu Phi tăng (2022) ; Terra Incognita: Những câu chuyện đầu cơ ngắn mới từ Châu Phi (2015); và loạt phim có trụ sở tại Vương quốc Anh: AFROSF ; AFROSF2; Và AFROSF3.
Một danh sách tất cả các cuốn sách được chọn cho triển lãm có sẵn trực tuyến.
Để biết thêm thông tin giới thiệu về Hồi giáo AfrofuTurism Sổ tay khoa học viễn tưởng Oxford (2014) và Daylanne K. Tiếng Anh của Afrofuturism Tài liệu tham khảo Oxford (2019).
Để được hỗ trợ thêm, xin vui lòng liên hệ với Thư viện nghiên cứu châu Phi,
Tiến sĩ Yuusuf Caruso, một thành viên của Nghiên cứu Toàn cầu tại Thư viện Đại học Columbia.
Phản hồi